快来！漳州多了个“新”夜市

《福建日报》2025年7月4日第07版(bǎn) 在漳州芗城区丹霞路与新浦路交会处，一条静谧的内河(nèihé)蜿蜒流淌，两岸(liǎngàn)树影摇曳(yáoyè)，古庙错落有致。这里，正是拥有“日集千帆、商肆遍立”辉煌过往的浦头港。 浦头港位于九龙江西溪(xīxī)故道，曾(céng)是漳州府东郊的(de)水运枢纽。尤其在明清时期，随着月港、厦门港的兴起，浦头港逐渐(zhújiàn)崛起为漳州府的主要港口，成为民船商艘的停泊地之一。浦头港的兴盛，带动了周边五里地带的发展，使之从一片荒浦蜕变为商贸繁华之地。 如今，浦头港已不再有昔日千帆竞发的(de)喧嚣，但港畔(pàn)的庙宇、碑刻仍无声讲述着一港连通四海的往事。 古(gǔ)漳州进出的咽喉要道 近日，记者从丹霞中路拐进一条(yītiáo)幽静的小巷，几分钟便来到了浦头港定潮楼古码头。站在(zài)楼前，蜿蜒的浦头港河道(hédào)尽收眼底。如今的浦头港，河岸已经用整齐的石块砌成，河道宽度约30米，两岸的建筑鳞次栉比，业态丰富多样(duōyàng)。 “以前的河道比现在大得多，有百余米宽且(kuānqiě)水深，航行的可都是五帆船。”提及浦头港，当地群众无不(wúbù)感叹道。 浦头港(pǔtóugǎng)位于西溪故道。据《芗城区志》记载，浦头港岸东起城郊土坪村渡船头，西至西浦渡(xīpǔdù)，长里许。“浦头港地势(dìshì)平坦，水域宽阔且深，背靠(bèikào)漳州府城。自明末清初由渡口逐渐发展为市，成为连接内外的重要通道，是古漳州进出(jìnchū)的咽喉要道。”闽南文化研究院副教授钟建华说。 西溪是九龙江最大的支流，全长172公里，流经南靖、芗城等地(dì)，在福河与北溪(běixī)汇流，东流入海(hǎi)。西溪在西浦（诗浦）分流为诗浦溪和田里港。最初，诗浦溪为主流，其(qí)北向流至浦头溪、碧湖，环绕漳州城东南而过(guò)，通往月港、厦门。沿线分布着西浦渡、浦头渡、碧湖渡等渡口。 浦头渡即浦头大庙码头渡口。该庙里保存着(zhe)万历十年（1582年）所刻《大庙码头》：“公议凡渡船在此停泊(tíngbó)者，每日头摆渡布施(bùshī)钱四十文，二摆渡布施钱二十文，以为香火之费，不得违误。”由此可知(yóucǐkězhī)，浦头渡此时已是商业性渡口。 到了清康熙五十六年（1717年），西溪暴发洪水，导致其主干从田里港直东而去。西溪改道(gǎidào)后，浦头港的水流受到(shòudào)一定影响，但仍具备(jùbèi)通航能力，码头依旧繁忙。 据钟建华分析，浦头溪中下游是通往月港、厦门的方向(fāngxiàng)，也是最具有商业运输(yùnshū)价值的河道。西溪改道并未造成该段河道的淤积，依然港阔水深，且民众注重对航道(hángdào)畅通的维护，让其持续发挥航运作用。 光绪版《漳州府志》记载：“龙溪县浦头渡，在(zài)城东南三里许(xǔ)，埠头甚大，厦门、海沧、石美、澳头、石码、海澄及各附近诸处具有渡船可至(kězhì)。” 定潮楼古码头(mǎtóu)，亦被誉为“鹭岛贾船咸萃于斯，四方百货之所从出也”的繁忙码头。定潮楼，又名文英楼，依港而筑，楼高两层。上层供奉妈祖与周仓，下层直通码头。其东面墙体的左右两侧，分别镌刻着“观潮”和“问渡”字样。定潮楼管理员梁国荣介绍：“昔日自西而来的潮水可直达浦头港，而定潮楼下立有一块石碑，碑上刻录着不同时辰(shíchén)的潮汐时间(shíjiān)，船家(chuánjiā)借此掌握(zhǎngwò)潮水规律，确保航行(hángxíng)安全。” 清康熙版《龙溪县志》记载：“外此，不桥(bùqiáo)而道者有横渡，不胫而至者有长渡。横渡于(yú)镇门，于福河(fúhé)……而长渡之舟会于浦头，自近及远，靡所不至。此平政之大端、惠人之善道也。”又载：“是以(yǐ)城镇制市，而村落制墟。在城有东铺头市（府治东）……浦头市（东厢）……”此时的浦头港(pǔtóugǎng)已不是(búshì)简单的渡口，而是发展为长渡的客货运大码头、繁华的街市。 清康熙二十三年（1684年），福建在厦门设立(shèlì)海关征口，石码(shímǎ)作为厦门海关的钱粮口岸，同时又在浦头港设税口，负责航道的日常稽查、征税。清代龙溪县衙为保障浦头港商贾(shānggǔ)有序经营，打击欺行霸市，在浦头立下诸多政令。定潮楼遗存(yícún)着乾隆元年（1736年）、道光(dàoguāng)五年（1825年）和光绪四年（1878年）龙溪正堂“禁取(jìnqǔ)牙钱”和有关(yǒuguān)棉花(miánhuā)交易、商贾纳税的禁示碑。浦头大庙同样存有清道光十二年（1832年）《厦关税行公启》碑，告示遵守“各港渡船募雇出海舵水驾驶，往来运载客货”之成约。 浦头港(pǔtóugǎng)的命运与时代紧密交织。抗日战争初期，当局在主要河道设置水下障碍坝，加速了浦头港的淤积(yūjī)，使得大型船只(chuánzhī)无法驶入港内。此外，地头豪霸私设关卡，给浦头港的航运(hángyùn)增加了搬卸、起驳的困难，使得船户对浦头港望而生畏，纷纷选择停泊(tíngbó)他处。就这样，浦头港航运之利尽失，最终无船停泊。 港口兴盛(xīngshèng)带来商贸繁荣 在(zài)明清时期，随着月港和(hé)厦门港的(de)崛起，以九龙江为核心的广阔区域的海外贸易得到显著发展。与此同时，浦头港也迎来了繁荣，航运(hángyùn)兴盛，商船络绎不绝，使得漳州城东门外至浦头的五里地带，由荒浦变为铺栈林立的商业区。 作为漳州府城重要的内河码头(mǎtóu)，浦头(pǔtóu)港北岸曾设有定潮楼码头、浦头大庙码头、探花码头以及广兴码头。这些码头各具特色(gèjùtèsè)，功能分明：定潮楼码头主要经营海鲜干货，浦头大庙码头专司客运，探花码头则(zé)以柴、米、布等货物为主(wéizhǔ)，而广兴码头则专注于地瓜粉、面线、瓷器等商品的经营。 “浦头港不仅是(shì)漳州城(chéng)的重要港口，也是海上(shàng)丝绸之路的关键节点。南靖、龙溪等地(dì)的货物出海必须经过这(zhè)里(zhèlǐ)，通往沿海口岸、台湾及东南亚地区。同时(tóngshí)，沿海的鱼盐也由此入城。这使得浦头港成为漳州东部周边地区重要的商品物资集散中心。”芗城区政协(zhèngxié)文史办主任许江鸿介绍，这四个码头与漳州府城东门街之间，南至新行街，北至文化街，这一带便是历史上的“浦头市”。其间，盐鱼市、笼仔街、蛏仔街、米市、粉街、枕头街、柑仔市等街巷星罗棋布，设有米市、盐市、粉街、鱼市、果市等，甚至(shènzhì)有些船只还从浦头溪进入喜心港通往教子桥、东湖，抵达东门街。 跟随(gēnsuí)许江(xǔjiāng)鸿的脚步，记者从漳州文昌门（漳州府(fǔ)东门）出发，向东行至东门街，即如今的新华东路。“明清时期，东门街是出城通衢大道，外来(wàilái)的官员也由此进入漳州城，是漳州府最为繁华的商街之一，主营人参等药材，民间称‘东门金’。”许江鸿说。 如今的东门街依然是城区繁华的商业街，街景新颖，道路两旁商铺(shāngpù)林立，主要(zhǔyào)经营服装、鞋类等各类百货和餐饮小吃。 沿着新华东路走(zǒu)到尽头，穿过一条约50米长的人市路，转进新行街，眼前便(biàn)展现出(zhǎnxiànchū)古老的街景。继续前行，穿过丹霞路，便可抵达盐鱼市，附近分布着笼仔街、蛏仔街等街巷。沿途所见，多是红砖瓦厝。 “浦头港辖区至今仍有大部分街巷(jiēxiàng)名称保留下来。”许江鸿说(xǔjiānghóngshuō)，这些街巷旧时都是货物运转、商旅往来(wǎnglái)、商业兴旺的闹区，形成繁荣的港口经济。 获利的商家纷纷捐资(juānzī)修庙，祈佑流年得利、财源广进。在定潮楼清嘉庆十三年（1808年）《重修文英楼碑记》石碑上铭刻(míngkè)着的捐赠者(juānzèngzhě)中，商号占绝大多数(juédàduōshù)，有顺美、顺源、庆芳、协兴、永顺、长盛等100多个商号，可见浦头港商贸的繁荣。“旧时(jiùshí)这里居住的基本都是来自五湖四海的商户，鲜有居民。”梁国荣说。 昔日繁华喧嚣的(de)码头街市，伴随着岁月的流转，逐渐(zhújiàn)归于沉寂，演变为(wèi)宜居的居民区。唯有古码头、古街巷、禁示碑……依然彰显着浦头港的辉煌过往。漫步在这些古街古巷之间，仿佛(fǎngfú)能听到昔日船只(chuánzhī)扬帆的声响、商贩的吆喝声，以及市井的喧嚣声，令人不禁沉醉于那段璀璨的历史之中。 多元(duōyuán)文化交融荟萃之地 随着港口经济的蓬勃发展(péngbófāzhǎn)，浦头地区的文化也相应地兴盛起来，尤其是民间信仰文化。至今，浦头港北岸保留(bǎoliú)了浦头大庙、定潮楼、霞东书院等19座宫庙，有着(yǒuzhe)“大庙管(guǎn)十八庙门”的说法。妈祖、关帝等众多信仰在这里交织并盛行(shèngxíng)，寄托了航海者的平安祈愿，也是闽南多彩民间信仰的见证。 “大庙管十八庙门”中的大庙即浦头大庙。该庙崇祀关帝，于清代一跃成为浦头港民间(mínjiān)宫庙群的核心宫庙。这与清初(qīngchū)“平台名将(míngjiàng)”蓝理将军有关。 蓝理生于漳浦县赤岭乡，青年时期曾与好友浪迹(làngjì)到浦头(pǔtóu)大庙，过着“五人(wǔrén)三条裤”的紧日子。后来，蓝理从军，在施琅将军麾下当先锋，在平定台澎战役中屡建奇功，官至福建提督。衣锦还乡后，蓝理出资修建浦头大庙，并题匾“江汉以濯(zhuó)”，以表对关公的敬仰之意。此外，他还疏浚浦头港，拓建新行街，重建虎(hǔ)渡桥。蓝理的一系列“报恩”行为(xíngwéi)，不仅树立了浦头大庙的核心地位，也进一步促进了浦头港社会经济文化的发展。后人感念其生前仁义，于浦头(yúpǔtóu)大庙立碑供奉。 浦头大(dà)庙里遗存的碑刻 在浦头大庙南侧300米处的霞东书院（文昌宫(wénchānggōng)）也(yě)是浦头港的著名宫庙。庙始建(shǐjiàn)于清前期，曾是蓝理(lánlǐ)(lánlǐ)的总兵府。清康熙年(nián)间，蓝理的同乡蔡世远出资修建作为修书讲学之地，后历经多次重修，成为漳州府城东厢的书院社学，传授儒学。庙内一方清道光元年（1821年）碑刻《重建霞东书院碑记》记载：“郡东文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀焉，即邑志所载霞东书院也。” 祈保亭、增福祠、祥慈宫妈祖庙、合美宫王爷庙(wángyémiào)……尽管历经朝代更迭，浦头港的(de)众多宫庙依然香火鼎盛。浦头大庙(dàmiào)关帝诞辰祭祀、“扒龙舟”等各项信俗活动，进一步强化了浦头港内部的文化认同。 今年端午节期间，浦头港龙舟飞驰(fēichí)，人声鼎沸(rénshēngdǐngfèi)，彩旗飘扬，鼓声震天。江面上，6支(zhī)队伍驾驭传统龙舟展开角逐，让沉寂的古港焕发新的活力。 龙舟赛，是浦头港传承了600多年(duōnián)的传统民俗活动(huódòng)。数百年来，参与竞渡的队伍一直都是渡船头土白白(báibái)龙舟队、土坪(tǔpíng)桂溪黑龙舟队、东岗祖庙红龙舟队、浦头文英楼黄龙舟队、港脚店上港口浅白龙舟队以及浦头大庙青龙舟队，共计6支队伍、12艘龙舟。每年，这些队伍中会选出一支担任东道主，负责统筹(tǒngchóu)赛事的安排。 每到5月(yuè)中下旬，宁静的浦头港便变得热闹非凡。“端午节前夕，经过选拔(xuǎnbá)的男丁们组成队伍，在选定的吉日将龙舟(lóngzhōu)请入水中，随后各队便开始自行训练，为端午节当天的龙舟竞渡做准备。”芗城区龙舟协会顾问(gùwèn)林进海介绍。 端午期间，浦头港龙舟飞驰(fēichí)。 在浦头港龙舟赛正式开始前，必须举行请船仪式。各(gè)龙舟队伍依次下水，手持幡(fān)旗，按照顺时针方向绕行三圈，随后(suíhòu)上交旗帜。比赛结束(jiéshù)后，各队伍还要请幡旗上船，沿着浦头港逆时针游江三趟辞别。“请船主要是为祈求风调雨顺、国泰民安、赛事平安。”林进海说。 “各队注意，预备！”一声令下，伴随着激昂的鼓点节奏(jiézòu)，划手们(men)奋力挥动船桨，动作整齐划一，在水面上展开了一场激烈的速度(sùdù)与力量的角逐。 浦头港的龙舟比较小。舟身长11米(mǐ)，中间宽1.4米，可容纳划手、打鼓、打锣、掌舵等20人；船头、船身(chuánshēn)分别画有(huàyǒu)龙头、龙眼和龙鳞，船尾(chuánwěi)两侧画有瓶、书、马鞍等图案，寓意顺风得利、合境平安等。 2000年，浦头港河道改造，导致龙舟赛事停办。为弘扬龙舟文化(wénhuà)，2006年5月，芗城区(xiāngchéngqū)龙舟协会成立，并力促停办了5年的龙舟赛恢复举办。如今，浦头港“扒龙舟”除了纪念(jìniàn)民族英雄屈原外，也成为一项民众喜爱的体育健身(jiànshēn)娱乐活动。 近年来(jìnniánlái)，漳州(zhāngzhōu)开展名城保护提升计划，浦头港、新华东（岳口段）、新行街等是漳州市历史文化名城的(de)重要组成部分，与漳州古城历史城区，东美历史文化街区，南山、湘桥历史文化风貌区共同构成漳州历史文化名城“一城六片”的保护格局。“无论从(cóng)明清时期的对外贸易，还是漳州城市的发展历程，抑或是民间(mínjiān)信仰的历史演变，这座古港始终(shǐzhōng)承载着开放包容、互利共赢的海丝精神，兼具代表性与启发性。”钟建华说(shuō)。